弘揚屈原文化傳承中華文明

發表時間:　2023-06-25 16:54 　

岳陽汨羅市，屈子祠。（資料照片）湖南日報全媒體記者童迪攝

核心提示

屈原是湖湘文化乃至中華優秀傳統文化不可替代的杰出代表，他身上所體現的濃烈執著的愛國主義精神、九死未悔的革故鼎新精神、矢志不渝的以民為本精神、鍥而不舍的上下求索精神、孜孜不倦的好修為常精神，具有永恒的價值。傳承和弘揚屈原文化，對于有效推進中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展、建設中華民族現代文明有著重要而深遠的意義。

鐘君

習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出，要充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。中華優秀傳統文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明持續性、創新性、統一性、包容性與和平性的突出特性。屈原是湖湘文化乃至中華優秀傳統文化不可替代的杰出代表，他身上所體現的濃烈執著的愛國主義精神、九死未悔的革故鼎新精神、矢志不渝的以民為本精神、鍥而不舍的上下求索精神、孜孜不倦的好修為常精神，具有永恒的價值。傳承和弘揚屈原文化，對于有效推進中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展、建設中華民族現代文明有著重要而深遠的意義。

一、充分發揚屈原濃烈執著的愛國主義精神

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會的講話中強調：“愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團結奮斗、自強不息的精神紐帶。”愛國主義精神揭示了個人對祖國的依存關系，體現著人們對祖國的深厚情感，是中華民族發展史上最寶貴的精神財富。屈原的名字與愛國主義精神聯系在一起，屈子人格以愛國主義精神為核心。20世紀80年代，有學者指出，屈原所處的時代，人們的思想意識中并不存在中國與外國的對立與區別，因此也就不存在“熱愛祖國”的觀念。實質上，屈原與愛國主義精神緊密相聯，是一種“接受學”上的意識積淀。的確，先秦時期，“中國”是周天子的天下，秦楚爭霸沒有上升到國家層面，但屈原已經蘊含著愛國主義的胚胎。最早將屈原與愛國聯系起來的是宋代的洪興祖。從先秦到宋代，屈原文化從“戀鄉”到“愛國”、從“宗族之國”到“民族之國”，經過長達一千多年的接受史，終于完成了提升與完善，形成了以愛國主義為核心的精神象征。屈原的愛國主義精神在外患迭起的中國歷史中一次又一次地得到宣傳和張揚，融入中華民族的文化心理結構，極大地影響著人們的精神狀態和行為方式。明末的王夫之稱屈原為“為楚之社稷人民哀”，是“忠臣之極也”；抗戰時期的郭沫若創作歷史劇《屈原》，呼吁全國人民抗戰，反對妥協投降，具有極強的現實意義。當下，在強國建設民族復興新征程上，每位中華兒女理應大力弘揚屈原自強不息、濃烈執著的愛國主義精神，把個人理想同祖國、民族的前途命運緊密聯系在一起，努力奮斗。

二、充分發揚屈原九死未悔的革故鼎新精神

習近平總書記指出：“中華文明具有突出的創新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰、勇于接受新事物的無畏品格。”創新進取，絕不可能是一帆風順的，要有承擔風險，乃至犧牲生命的無畏精神。2300多年前，屈原對“橫成則秦帝，縱合則楚王”的秦楚關系和天下大局有著清醒的認識。他對外主張聯齊抗秦，對內主張革除弊端，任用賢能之人，發展生產，提高楚國的經濟、軍事實力。他希望通過這一內一外兩項政策，實現“國富強而法立”的美好愿望。可惜楚懷王與繼位的楚頃襄王昏聵、聯秦派和楚國貴族阻撓，屈原的“美政”思想未能實施。屈原的危機意識和超前思維使他預知楚國必將覆亡的結局，心中充滿了痛苦。然而他在明知“不能變心以從俗”，必將“愁苦而終窮”的情況下，仍以九死未悔的豪情堅持革故鼎新的理想。習近平總書記在中國科學院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話中指出：“創新從來都是九死一生，但我們必須有‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔’的豪情。我們廣大科技工作者要有強烈的創新信心和決心，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，勇于攻堅克難、追求卓越、贏得勝利，積極搶占科技競爭和未來發展制高點。”從事哲學社會科學工作的學者，也應認真學習并踐行屈原九死未悔的革故鼎新精神，為加快構建中國特色哲學社會科學的重大戰略任務，貢獻自己的力量。

三、充分發揚屈原矢志不渝的以民為本精神

在2014年召開的文藝工作座談會上，習近平總書記吟誦出屈原悲嘆民生不興的詩句：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原的“憂國”與“憂民”精神是統一的。清代林云銘贊嘆：“屈原全副精神，總在憂國憂民上。”憂國憂民是中華民族精神的重要內涵，鼓舞和激勵著歷代先賢懷著對國家和民族的強烈責任感與使命感，不懈奮斗。興國與愛民在屈原精神中是統一的，在中國共產黨的歷史使命中也是統一的。中國共產黨自誕生以來，一直踐行“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”的初心使命。黨的十八屆五中全會，習近平總書記明確提出堅持“以人民為中心”的發展思想。黨的十九大報告對“以人民為中心”的豐富內涵進行了闡述，并將其作為習近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質和豐富內涵。黨的二十大報告更是將“深入貫徹以人民為中心的發展思想”，作為黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革的重要因素。“民之所憂，我必念之；民之所盼，我必行之”的宣誓，體現了習近平總書記作為大國領袖的人民情懷。中國共產黨是中國最廣大人民群眾利益的忠實代表。每一名黨員都要時刻牢記宗旨，全心為民，把為最廣大人民群眾謀幸福作為一切工作出發點和最終價值追求。

四、充分發揚屈原鍥而不舍的上下求索精神

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”求索精神是屈原精神的突出特點，集中表現為以百折不撓、鍥而不舍的精神，不斷探尋真理與大道。《天問》中提出的170多個問題，涉及天文、歷史、地理，蘊含著屈原對天道自然、歷史地理、人文社會的大膽懷疑和探索精神。屈原的求索精神在實踐層面也有所體現。他將所求得的“知”運用到治國理政的實踐中，只可惜遭遇惡劣的政治環境，未能實現“美政”理想。習近平總書記為屈原求索精神賦予了新的時代內涵。2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中指出：“‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。’全黨同志一定要不忘初心、繼續前進，永遠保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，勇于變革，勇于創新，永不僵化、永不停滯，繼續在這場歷史性考試中經受考驗，努力向歷史、向人民交出新的更加優異的答卷！”

五、充分發揚屈原孜孜不倦的好修為常精神

屈原是美好人格的執著追求者。無論外界環境如何惡劣，他始終堅持保有峻潔、獨立的人格。“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。”好修為常，指既有天生的美質，又不斷地學習，把修身當作日常，使美質不受損害。好修為常與上下求索精神合為一體，體現了屈原內外兼修的品格，即向內追求自身美好品質，向外探索宇宙歷史人生的本質。堅持好修為常精神，有助于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，有利于做到慎獨、慎初、慎友、慎微。這種精神值得新時代領導干部和各行各業的從業者認真學習并發揚。習近平總書記指出：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”崇德修身，方能行穩致遠。德是第一位的品質，共產黨人要修煉“心學”，明大德、守公德、嚴私德，求真理、索大道，清清白白做人、干干凈凈做事，做到克己奉公、以儉修身，“惟精惟一，允執厥中”，永葆清正廉潔的政治本色。只有德才兼備，方能大有作為。

【作者系湖南省社會科學院（湖南省人民政府發展研究中心）黨組書記、院長（主任）、研究員】

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